於 2019-8-23
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每年研所為期學生學習之全面性，辦理校外參訪。第二天是寓教於樂的行程，由前晚的南法民宿小憩，開始7/12的旅程，豐年菇類靈芝生態農場、日月老茶廠、日月潭‧慈恩塔、妮娜巧克力夢想城堡，知性又益身心的行程，同學們無不收穫滿滿！！
於 2019-8-23
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每年研所因應開設的佛教課程多元化，為期學生學習之全面性，辦理校外參訪。南投埔里_靈巖山寺是妙蓮長老延續中國古叢林道場宗風，預培育僧團人才所建。長老一生篤信淨土，以念佛為主，其「般舟三昧」實證實修最令人欽服，而法師嚴謹的修行風格，也落實在道場。今研所師生排除萬難，懇求參訪，也感恩靈巖山寺以最上賓招待，一趟感動、攝受，身心盈滿的參訪！
於 2019-7-3
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第33期學報介紹：
本期論文共五篇，二篇是台灣佛教，三篇是學術論文。 廖永賢－從世尊對外道禪法的批判來探析「佛四禪」成立過程可能存在的內在理路 劉勁松－蘊義辨析:部派佛教之比較研究 釋正持－慧思《諸法無諍三昧法門》之禪觀思想 李世偉－眾神之尊近代觀音與民間諸神的信仰互動 闞正宗－日本殖民時期龍山寺管理型態與日僧的活動（1895-1901） ◎內容簡介： 1.廖永賢－從世尊對外道禪法的批判來探析「佛四禪」成立過程可能存在的內在理路 四禪做為佛成道的禪法在《阿含經》與《尼柯耶》中皆有清楚記載。但是，有關其成立過程，以及其中可能存在的內在理路為何，學術上卻少有深入探究。本文作者從佛對外道禪法批判的角度，利用「以經解經」的方法，發現佛對外道禪法批判之處，皆有反映在佛四禪的組成構件之中。 2. 劉勁松－蘊義辨析:部派佛教之比較研究 「蘊」為佛教重要名相，各佛教部派。因此，本文根據分屬南傳上座部、說一切有部、兼採有部與經量部的三部具有代表性的論書《清淨道論》、《大毘婆沙論》與《俱舍論》，比較其對「蘊」的不同認識並分析原因，進而以此為基礎，兼顧佛教義理，綜合三部論書觀點，對蘊作出定義。 3. 釋正持－慧思《諸法無諍三昧法門》之禪觀思想 南北朝末年是大乘思想興起之初，慧思受到早期禪法的影響，使用許多小乘禪法之名稱，但以大乘經論來詮釋其禪觀內容，故其兼融大小乘之禪觀，但主要精神以大乘為主。整部著作的核心思想是「一身、一心」之觀法，其中「一身觀法」，只談到十法界的眾生，尚未發展到十界互具的關係；但「一心觀法」中，一念心包含一切萬行，則已經奠定了智顗「一念三千」的雛型。 4.李世偉－眾神之尊近代觀音與民間諸神的信仰互動 明代以降，觀音與一些本土神明互動的傳說，也影響民眾的信仰活動。中國民間的神明，原本各自發展出神明傳說故事，隨後也會產生出神明互動的類型故事，其中觀音與本土神明互動中，我們可以看到觀音一直處於尊高位階，或為化身者、或為授法師……，這些形形色色的傳說故事中，異中顯同的是「以觀音為尊」。本文論述聚焦於觀音與媽祖、臨水夫人、玄天上帝之信仰互動。 5.闞正宗－建於清代乾隆3（1738）年的臺北艋舺龍山寺為佛道混合的道場，唯清代歷史因史料欠缺。進入殖民時期後，日本佛教各宗紛紛入臺，曹洞宗布教師佐佐木珍龍（1865-1934）捷足先登，1896年3月，正式與龍山寺簽訂本末寺合約。本論文除探討曹洞宗與佐佐木等在龍山寺的各種活動外，旁及龍山寺在殖民之初的寺廟管理型態。  線上閱讀圓光學報第三十三期
於 2019-7-3
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三年沉潛耕耘，今日蓄勢待發，成果發表，國際班明潔法師、明祖法師、同喜法師，在這一千多個日子，經過諸多教授們的指導，最終完成各自的論文，發表口考！
於 2019-5-24
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「認識圓光研所」是招生的前行活動，針對校內有意繼續研讀研所的同學，研所師生所籌辦的小小說明會！圓光研所聘各種專任的師資，對於教理更深入的探討，唯有深入經藏智慧如海，才能更進一步了解自修行持的方法，也才能自利利他。
於 2019-5-10
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政大宗教所所長李玉珍教授，擔任華人文化主體性研究中心研究員，對於台灣佛教歷史力求保存，而在現今各文本史料，提出各研究議題與保存的方法，然對於文物史料保存，數位典藏是現今的趨勢。今研所師生在圓光的特藏室，在李教授的的引導下，就特藏室館藏資料，共同探討圓光法脈...等各項議題討論。
於 2019-4-26
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更新如下:
第一學期課表:http://www.ykbi.edu.tw/modules/teacher_list/teacher_p1_1.php **請CTRL+F5強制重新整理網頁，直到看見4/12日修訂版本。 資訊中心敬啟
於 2019-4-26
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更新如下:
107學年度 第一學期行事曆: http://www.ykbi.edu.tw/modules/admin_dept/admin_p1.php **請CTRL+F5強制重新整理網頁，直到看見4/12日修訂版本。 資訊中心敬啟
於 2019-4-19
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 圓光台灣佛教史數位典藏_工作坊 指導教授：李玉珍 教授 學經歷：國立政治大學宗宗教所所長兼教授 / 華人文化主體性研究中心研究員兼執委 主題：台灣佛教研究的新趨勢─媒介文本與載體 議題內容：介紹如何使用「台灣佛教特藏室」之典藏範例，並開發出圓光法脈與學脈之走向 時間：108年4月19日(五)、4月26日(五)、5月10日(五)，下午2點至4點50分 地點：圓光佛學研究所 特藏室 參加對象：研究所正式班全體人員，及圓光禪寺常住法師 (須報名且3天全程參與)
於 2019-2-22
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更新如下:
107學年度 第二學期行事曆: http://www.ykbi.edu.tw/modules/admin_dept/admin_p1.php 107學年度 第二學期課程表: http://www.ykbi.edu.tw/modules/teacher_list/teacher_p1_1.php **請CTRL+F5強制重新整理網頁即可見最新修訂版本。 資訊中心敬啟
於 2019-1-16
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宋．宏智正覺〈默照銘〉：「默默忘言。昭昭現前」，如果醒老和尚開示：：『發現心中有事，就是「照」；不討厭它，不去管它，休息心中所有的事，則是「默」』。當你清清楚楚沒有雜念妄想而只有方法，便是正在修行默照，經由一再的提起方法，唯有懺悔、漸漸放捨我執(無我)、觀空，無相入性，行住坐臥，動靜一如，功夫提起，受用無比！
於 2019-1-14
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第32期學報介紹：
本期107年12月出刊，收錄五位學者教授之佳作，題目分別是: 黃夏年：澹歸《陽朔舟中看山》（十首）研究 屈大成：從漢巴對照看漢譯《雜阿含經》偈頌的特色 莊國彬：《瑜伽經注．三昧品》譯注與研究 黃連忠：風穴延沼法名變遷與風穴禪宗風思想論析： 以〈風穴七祖千峰白雲禪院記〉為中心的開展 李 翬：「佛化」還是「化佛」： 從佛化新青年運動看佛教改革的悖反難題 ◎內容簡介： 1.澹歸《陽朔舟中看山》（十首）研究 黃夏年 / 中國社會科學院世界宗教研究所 今釋澹歸禪師是明末清初「逃禪」運動的大師。他寫作了《陽朔舟中看山》（十首）組詩，是將山水與空間結合，描寫山不離水，水不離山，相見不同，卻能作能容。以靜為主，唱出人生的道情，點出了人生的無奈，承認了生命的隨緣。 2.從漢巴對照看漢譯《雜阿含經》偈頌的特色 屈大成 / 香港城市大學中文及歷史學系 作者以對照漢巴的《雜阿含經》偈頌顯其特色，並期更精準地理解《雜阿含經》及其偈頌。這個文獻比較方法是如結語引辛嶋靜志所述，是文獻學的最關鍵且最有效的方法。其項目主要按照引介語、對話偈的劃分、偈句長短、偈句編排、定型偈的運用、內容重點、修辭等方面，進行對比。 3.《瑜伽經注．三昧品》譯注與研究 莊國彬 / 法鼓文理學院佛教學系 長久以來關注瑜伽派及其經典的作者，又一部力作──《瑜伽經注．三昧品》的譯注，是研究此派的毗耶沙思想的重要文獻。譯注之前。介紹瑜伽派的基本理論，並提到對佛教教義的批判，主分為兩項，一項是剎那論的批判，另一項是對諸法無實體的批判。毗耶沙認為這兩項都是違背現量的認知方式，所以批判。但也從批判提到的「所緣性」和「整體性」，正是證明現量是有效的認知方式。 4.風穴延沼法名變遷與風穴禪宗風思想論析：以〈風穴七祖千峰白雲禪院記〉為中心的開展 黃連忠 / 圓光佛學研究所 風穴延沼（AD.896-973）是北宋初年臨濟宗禪僧，南嶽懷讓禪師第七世，臨濟宗四祖。作者依37種禪宗文獻史料，釐定延沼的法名變遷因素，也展現風穴延沼的禪學宗風思想，標舉「臨機大用」之說，拈出「棒下無生忍，臨機不讓師」之「以悟為則」的教學宗旨，展現了「不立一塵」而生動活潑的禪法。 5.「佛化」還是「化佛」：從佛化新青年運動看佛教改革的悖反難題 李 翬 / 中國江蘇南京理工大學設計藝術與傳媒學院 自1922年2月北京20餘名青年學生組織「北京平民大學新佛化青年團」開始，8月後在武漢奉太虛法師為導師，改組為「佛化新青年會」。直至1926年，不僅「佛化新青年運動」不再被佛教界提及，「佛化新青年會」也煙消雲散。作者意圖釐清佛化新青年運動中的一些疑點與爭議，并分析其興衰之根本原因在於「佛化」與「化佛」之悖反。而此難題，也是近代佛教各項改革運動共同面臨的困境，是當代人間佛教運動需要解決的一個問題。是對一個歷史事件的反思。 (文:仁宥法師) 線上閱讀圓光學報第三十二期
於 2019-1-14
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￭ 短期進修課程108年4-6月《俱舍論》選讀 安慧法師主講
授課老師：安慧法師 學歷：福嚴佛學研究所畢業、華梵東研所碩士畢業 經歷：福嚴佛研所教師、華嚴專宗佛學院教師、養諄佛研所教師 現職：國立台中空中大學教師、台中養諄佛學院副院長兼教務長、桃園中壢三學講堂住持 上課時間：下午2:00~4:50 上課日期：4月9日～6月25日(每星期二) *共計上課12週 ￭ 短期進修課程107年4-6月《雜阿含經》導讀 正持法師主講 授課老師：正持法師 學歷：彰化師範大學國文學系博士、南華大學宗教學研究所博士後研究 上課時間：上午8:00~10:50 上課日期：4月12日～6月28日(每星期五) *共計上課12週 ※開課前一週以電話通知學員授課時日期 ※電話：03-4984449 ※傳真電話：03-4986980 ※電子信箱：sc.affairs@ykbi.edu.tw ※通訊報名：320中壢市圓光一路228號， 圓光佛學研究所 教務處 收。 *滑鼠按右鍵，選"另存目標"即可。  下載課程報名表 交通資訊*此課程資料若有修改，將直接於網站修正之，請密切注意課程訊息。
於 2019-1-11
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師生及居士大德，齊心籌畫布置就緒！ 接下來請將您的過去和未來以及一切，留在禪七道場之外，打起精神...放捨我執(默)，清清楚楚(照)，禪心現。 |
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