佛教於一世紀初傳至中原漢地，而藏族則遲至七世紀始與之接觸。西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教（Mahāyāna Buddhism）特色，亦吸收相當程度的漢傳佛教內容，再融入當地原始宗教習俗，而發展成為今日的獨特信仰體系。

　　藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身（藏語tulku）」的傳承世系，漢人稱之為「活佛」。此項傳統未見於印度或中國，在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期（snga dar）」佛教或十世紀末復興的「後弘期（phyi dar）」佛教，藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。十三世紀，噶瑪噶舉（Karma Kagyu）派為決定教派領袖，首先採用轉世（Reincarnation）制度。十五世紀，活佛體制已漸為各派採納，迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。

　　現任故宮研究員的劉國威教授，曾於20200914於研所開講「西藏佛教歷史專題」，今研所師生有此殊榮在故宮的「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」中，劉老師親自導覽！

　　默照的修行，是一種培養生命的洞察力，當漫無止盡的色、受、想、行、識漸漸平息下來後，「心」就具足能覺悟自己、能有覺悟一切的能量。行、住、坐、臥，吃飯、喝茶、睡覺無不默照，唯有讓自己時時處於靜定而覺照之中，才有機會破除假象，品嘗「桶裡無水、水中無月、手中是空」的開悟滋味。

第36期學報介紹：

本期論文共三篇，一篇關於六群比丘之考據，一篇為瑜伽經注系列，另一篇禪宗公案探討。

◎內容簡介：
1.屈大成－六群比丘之鄔陀夷考──以漢譯「根有部律」為基本資料：
本文以「根有部律」為主，作者搜羅古今中外，有關鄔陀夷的記載，分類舖述、比較辨析，從中除對鄔陀夷的名稱及身份作討論，展示鄔陀夷的生平詳情，還就「根有部律」的編纂，作者針對議題提出個人研究觀察，深入淺出，作者長於舖陳，文字敘述生動，引人入勝。

2.莊國彬－瑜伽經注神通品譯注與研究：
本篇是《瑜伽經注》第三〈神通品〉的譯注與研究。〈神通品〉主要的內容是說明透過甚深禪定的總制，而生起種種的神通，如過去未來智、了知一切語言智、前生智、他心智等。
本文作者提出四個議題來探討〈神通品〉注解的內容。這四個議題分別是：瑜伽派與佛教的神通比較、瑜伽派中氣的分類與作用、瑜伽派的轉變說、瑜伽派與佛教的宇宙論比較等。為作者瑜伽經注一系列作品，透過作者翻譯，一窺瑜伽經注堂奧。

3.黃連忠－趙州禪師「吃茶去」公案考及其禪茶思想論析：
本文以趙州禪師「吃茶去」公案的形成背景與發展梗概為進路，並且論析「吃茶去」公案的禪茶哲學思想為主題，探討此項公案的歷史價值與文化意義。
作者多年浸淫禪學議題，在其豐富眼界引領下啟迪，期盼在現代生活應用中，透過「吃茶去」精神的領會與行持，成為修習禪定與禪悟的核心要領，進而體證「茶禪一味」美學之生命境界。

線上閱讀圓光學報第三十六期

　　放捨我執是「默」，清清楚楚是「照」：不把自我意識的執著心放進去，不作瞻前顧後的妄想思索，當下是什麼便是什麼，與「本來面目」相應....2021年的元旦禪七，祈願大家智慧皆開顯！

　　政治大學研究所謝世維教授，在其「宗教研究方法與調查指導專題研討」任課裡，攜學生至圓光佛研所進行參訪。於教務長任教的梵文(一)課程裡，讓學生們做互動，啟發學習彼此相長。

　　研二學生歷經了474天淬鍊，在研究所的陶養學習，今天終於各見真章、大顯身手，發表所內論文！也恭喜研二生天徹師、常毅師、聽磊師、如藝師通過所內論文口考。

　　又到第31屆全國佛學論文發表會，華山論劍的一刻！研究所派釋心行及釋弘慈兩位法師參加發表，而教務長也帶領全體師生前往宜蘭佛光大學參加此盛會，讓學生能夠進而了解學術論文發表的形式及寫作方向。

更新如下:
109學年度 第一學期行事曆:
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109學年度 第一學期課程表:
http://www.ykbi.edu.tw/modules/teacher_list/teacher_p1_1.php

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資訊中心敬啟

　　高山不移，碧水常流，我師恩澤，在心永留！各位教師、教職人員辛苦了，祝大家教師節平安、快樂！！

　　2021默照禪七」再次回歸。《宏智禪師廣錄》：「不觸事而知，其知自微；不對緣而照，其照自妙。」，所謂不觸著差別事象，而能覺知諸法平等之理，說明只管打坐之坐禪心境，此番再次邀請大家默照佛性，直指人心。

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交通資訊

　　「塔」是象徵如來圓滿的法身常存，只要建造、頂禮、繞塔、獻供養及打掃清潔、修補舍利塔等，都有無量功德。佛研所於2020年7月6日在車庫區，百年海棠樹旁興建(舍利塔)而動土灑淨，今在9月19日於新建舍利塔供奉舍利子。

　　西藏佛教從元、明、清開始在歷史洪流，各時代的文化背景，直到清朝宮廷的信教風氣，獨特的僧級制度漸漸完備及獨樹一格，藏傳佛教的弘法、信仰之文化形成，將由故宮劉國威教授為大家講述。

　　已畢業學生天宏法師，因圓光的水陸空無遮大法會興建莊嚴殊勝，進而昇起深入探討之心，於是放棄先前的研究主題，也因如此重新所內口考。天宏法師自研究生起花費了兩年，完整的紀錄了圓光的水陸法會，進而探討研究，保存了圓光水陸法會重要歷程史蹟。

　　過去叢林曬經，在廣場曬經當，有一牛隻只是過來聞聞金剛經，當生就脫離畜生道，轉投生至人道，俱足福慧。而今生金世也許無法有足夠的時間及因緣廣讀三藏，藉著這次研所曬經，將所有研所的各部藏經及館藏翻曬，更是功不唐捐哩。