又到第31屆全國佛學論文發表會，華山論劍的一刻！研究所派釋心行及釋弘慈兩位法師參加發表，而教務長也帶領全體師生前往宜蘭佛光大學參加此盛會，讓學生能夠進而了解學術論文發表的形式及寫作方向。

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資訊中心敬啟

　　高山不移，碧水常流，我師恩澤，在心永留！各位教師、教職人員辛苦了，祝大家教師節平安、快樂！！

　　2021默照禪七」再次回歸。《宏智禪師廣錄》：「不觸事而知，其知自微；不對緣而照，其照自妙。」，所謂不觸著差別事象，而能覺知諸法平等之理，說明只管打坐之坐禪心境，此番再次邀請大家默照佛性，直指人心。

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　　「塔」是象徵如來圓滿的法身常存，只要建造、頂禮、繞塔、獻供養及打掃清潔、修補舍利塔等，都有無量功德。佛研所於2020年7月6日在車庫區，百年海棠樹旁興建(舍利塔)而動土灑淨，今在9月19日於新建舍利塔供奉舍利子。

　　西藏佛教從元、明、清開始在歷史洪流，各時代的文化背景，直到清朝宮廷的信教風氣，獨特的僧級制度漸漸完備及獨樹一格，藏傳佛教的弘法、信仰之文化形成，將由故宮劉國威教授為大家講述。

　　已畢業學生天宏法師，因圓光的水陸空無遮大法會興建莊嚴殊勝，進而昇起深入探討之心，於是放棄先前的研究主題，也因如此重新所內口考。天宏法師自研究生起花費了兩年，完整的紀錄了圓光的水陸法會，進而探討研究，保存了圓光水陸法會重要歷程史蹟。

　　過去叢林曬經，在廣場曬經當，有一牛隻只是過來聞聞金剛經，當生就脫離畜生道，轉投生至人道，俱足福慧。而今生金世也許無法有足夠的時間及因緣廣讀三藏，藉著這次研所曬經，將所有研所的各部藏經及館藏翻曬，更是功不唐捐哩。

第35期學報介紹：

本期論文共四篇，二篇關於歷史考古，一篇為《瑜伽經注．修煉品》白話翻譯與研究，另一篇為特邀稿。

1.吳秋槿（慧意語）－探討「功德」受佛學影響下詞彙化的過程
2.潘啟聰－閱讀治療與佛經故事： 以觀世音菩薩故事為治療素材的理論性分析
3.釋道禮－江戶時代佛教與政治之關係：以本末制度與寺檀制度為探討
4.釋弘冰－福建佛教在檳城的傳播： 以廣福宮為例

◎內容簡介：
1. 吳秋槿（慧意語）－探討「功德」受佛學影響下詞彙化的過程
漢語「功德」的詞組義「功業與德性」，衍為「佛教稱行善所生的利益」。過去的學者從構詞、修辭論「功德」為「一般行善之所為所得」是本有其字的借代，未充分區別詞與詞組的重要性。本文分析詞組的結構佐以語料庫，並運用概念整合理論探討「功德」從「功業與德性」受佛學影響為「佛教稱行善所生的利益」之詞義概念化的過程。

2. 潘啟聰－閱讀治療與佛經故事： 以觀世音菩薩故事為治療素材的理論性分析
本文嘗試就三個佛經故事運用於閱讀治療之可能性作理論性分析。藉由現存的閱讀治療理論，筆者嘗試闡發讀者在閱讀這三個故事時可能產生的反應。其實，不少佛經故事都有著近似的敘事結構，有能力成為好的閱讀治療素材。若未來能令佛經故事和閱讀治療多加結合，那必定能對社會大眾的心理健康有莫大裨益。

3. 釋道禮－江戶時代佛教與政治之關係：以本末制度與寺檀制度為探討
旨在探討江戶時代德川幕府對佛教制訂法規的政治用意，是使佛教成為政府的一個重要治理機構。德川幕府的宗教事務最初由臨濟宗僧人金地院崇傳負責，崇傳協助幕府起草《諸宗寺院法度》，內容包括本寺末寺制度、學問禮儀的獎勵，以及僧侶的任官等事宜。《諸宗寺院法度》中，對於佛教團體與一般民眾的管理，影響最大的莫過於「本末制度」與「寺檀制度」，甚至影響到現今的日本社會。

4.釋弘冰－福建佛教在檳城的傳播：以廣福宮為例
廣福宮興建於1800年，供奉觀世音菩薩，是馬來西亞檳榔嶼第一座華人廟宇，也是當時華人社會最高的領導中心。歷史上有妙蓮、本忠、廣通等法師相續住持過，亦有圓瑛、會泉、默如等法師在此講經說法過。廣福宮為早期從福建南來的僧人提供了落腳點，與福建湧泉、湧源等寺淵源流長，為福建佛教在檳城的傳播提供了重大貢獻。

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　　又到了驗收的日子，學生對於學術研究的期中考，各個都摩拳擦掌、蓄勢待發，迎接所內論文的測試考驗，今天接續由心行師及清澤師上場發表。

　　第34屆認識圓光的招生說明會於17日舉行，雖然全球新冠肺炎疫情蔓延，但在校生做好防疫且熱情依然不減，歡迎來參加說明會的學生們，未來有希望在佛法更上一層樓的學習。

　　又到了驗收的日子，學生對於學術研究的期中考，各個都摩拳擦掌、蓄勢待發，迎接所內論文的測試考驗，首發先由性孝師、德賢師、妙融師及弘慈師上場發表。

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